La edad del nuevo orden o como dejé de preocuparme y amar el consumismo y la razón.

Por: Diego Guerrero Flores.

El nuevo orden mundial que me menciona me suena como a un orden añejo que cambió a Dios del centro del universo y le fue arrebatando poder y que culminó con la Revolución Francesa la cual fue la primera victoria de la razón -a medias-, un acontecimiento que puso al capitalismo y semilla del libre mercado como figura divina, omnipresente e innegable. Inclusive este mundo globalizado inicia desde el colonialismo: Sería ingenuo pensar que los consumidores occidentales no se han beneficiado con las diferencias que hay en el mundo desde los primeros días del colonialismo. (Klein, 2001)

Claro que eso no significa que las instituciones religiosas hayan perdido poder, pero ya no están mezcladas del todo con el estado. Desgraciadamente mantener su discurso en la ideología de la gente es lo que los lubrica.

Inclusive la idea de que estamos en un sistema, pensamos lo que el sistema dice, donde no hay salida y una visión cumplida de 1984 de tu pinche padre Orwell parece inminente ¿pero y si nos proponemos a estudiarlo y entenderlo? ¿Y si los de arriba siguen siendo parte de las masas y de la sociedad?

[…][d]esde la última década del siglo XX estamos sujetos a un régimen de control y vigilancia para la programación del individuo y la programación de las colectividades ha evolucionado más que nunca -¿Qué quiere decir esto?- vivimos bajo un orden emergente que une el ultra libertarismo, la economía globalizada, la democracia simulada, las prácticas socio paticas corporativas, las telecomunicaciones al servicio principalmente de la élite dominante y la revolución de los asuntos militares en cuya bases se encuentran los avances tecnológicos[…]-¿cuál es el nuevo orden mundial?-Gobierno y cultura unánimes a cargo de entidades corporativas, militares, financieras internacionales y su ejército de burócratas y sirvientes que defienden el mito incesante de la economía como panacea universal […] (Rubio, 2014)

Algo que había notado es lo siguiente: […][t]odo monopolizado -por decirlo de alguna manera- ¿pero para qué crear un mundo único con creencias únicas? Si toda la gente es diferente se vuelve un mega pedo para la clase en el poder […] (Rubio, 2014) Quizá las razones de un nuevo orden mundial no se me hacen la forma correcta de interpretarlo, pero las consecuencias y como se presenta son muy acertadas y coinciden con mi visión de cómo son recibidos lo mensajes por la gente.

Aquí es donde entra No Logo que habla de cómo se crea un mundo y un discurso de plástico donde rechacen el cambio y el cuestionamiento -algo que es notable en el día a día de las sociedad- Inclusive se crea un modo de interpretar el mundo ¿cuál es? Pues me gustaría decir que, con la razón y la lógica, pero eso no es muy aplicable a este contexto.

Esa forma positivista de explicar y aplicar al mundo fue el motor para empezar el acenso de los grupos burgueses los cuales -como mencioné antes- cambiaron a Dios como centro por una narrativa ilustrada que usa la mercadotecnia y las modas como vestido.

Una cita para entender mejor:

[…][e]n 1979 el filósofo Jean-Francois Lyotard escribió La Condición posmoderna. En la que afirmó que todas las culturas; modernas o primitivas utilizan narrativas de si mismas para dotarse de significado.

La narrativa predominante en occidente es la ilustración según la cual nuestra cultura trae progreso al mundo mediante la democracia y la ciencia.

Con la herida de la guerra en el vientre, la cultura occidental fue cuestionada radicalmente por los movimientos contra-culturales de los 50’s, 60’s y 70’s. Las guerras de Corea y Vietnam unidas a varios golpes de Estado militares en África y América latina hacían pensar que la gran democracia de Estados Unidos era tan ignorante y autoritaria como las culturas a las que supuestamente buscaba liberal.

Este cuestionamiento abrió la puerta a muchas alternativas y críticas creando un estallido intelectual y artístico nada desdeñable que se vio manifestado en varias revueltas como en mayo del 68 en París […] ("Quetzal", 2015)

Lo que quiero llegar es una explicación de cómo llegó esa ideología dominante y quizá llegar a entender la psique que genera el motivo de esta crítica

Referencias

"Quetzal", 2015. Ovejas Eléctricas - ¿Qué es la posmodernidad?. [Grabación de sonido] (Quetzal (canal de Youtube)).

Klein, N., 2001. No logo. - ed. Barcelona: Editorial Paidós.

Rubio, O., 2014. El Podcast de Olallo Rubio - #Ayotzinapa. [Grabación de sonido] (Olallo Rubio-Canal de Youtube).